雜談零“0”的起源和貢獻(xiàn)

“0”可能是人類(lèi)最重要的數(shù)字和符號(hào)。關(guān)于“0” 何時(shí)、何地起源，傳說(shuō)不一、也沒(méi)有確切得文獻(xiàn)可供考證。較為普遍的說(shuō)法是，“0”起源于印度——這種猜測(cè)較為合理，因?yàn)橛《仁欠鸾痰陌l(fā)源地，大膽猜測(cè)、“0”的起源很可能與佛教思想有密切關(guān)系。從外形上看，“0”是一個(gè)封閉的主體，內(nèi)部卻是空的，這正符合佛教“空”的思想，“0”可能來(lái)自佛教思想的一個(gè)簡(jiǎn)識(shí)符號(hào)。另一個(gè)可信的推測(cè)是，佛教的產(chǎn)生早于數(shù)字體系的形成，因此佛教的“空”觀念很可能影響了“0”的創(chuàng)造。

佛教認(rèn)為，宇宙處于混沌狀態(tài)下的均衡、這種均衡不變也為“空”，佛看天地為“空”、用“0”劃界，“0”本是“空”，封閉的“0”失去了與外界均衡能力，便產(chǎn)生了“物”。物的存在，正是“0”內(nèi)部此消彼長(zhǎng)的結(jié)果。因此佛教認(rèn)為：有得必有失、萬(wàn)物的產(chǎn)生與消逝來(lái)自“空0”中元素的作用和演變；

“0”概念不僅對(duì)哲學(xué)有深遠(yuǎn)影響、對(duì)數(shù)學(xué)和物理學(xué)也同樣具有深刻影響。數(shù)字1.2.3.4.5.6.7.8.9，本身沒(méi)有0，但把一個(gè)沒(méi)有數(shù)值、內(nèi)部為空的“0”放在數(shù)字后，雖然沒(méi)有直接增加數(shù)值，卻能表示數(shù)量的變化，像10.20.30這樣的數(shù)字，并不是簡(jiǎn)單的疊加，而是代表1到9再循環(huán)的開(kāi)始。在高等數(shù)學(xué)中，“收斂”“數(shù)域”、“矩陣”等概念都與“0”有關(guān)，他們實(shí)質(zhì)上，都是在“0”域或封閉域中處理問(wèn)題的方法、只有在封閉域中，才存在互相影響、此長(zhǎng)彼消的邏輯關(guān)系，因此，“0”概念是數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)數(shù)域；

“0”概念對(duì)物理學(xué)影響也同樣巨大，著名的牛頓力學(xué)三大定律，本質(zhì)上都是在“0”空間中對(duì)運(yùn)動(dòng)變化的描述。如第一定律中的“勻速運(yùn)動(dòng)和靜止”，實(shí)質(zhì)上就是“0”狀態(tài)、也就是系統(tǒng)沒(méi)有外來(lái)力量干涉的狀態(tài)；第二定律是第一定律的擴(kuò)展性量化描述，破壞物體‘0’狀態(tài)的唯一方法是外力作用，其速度變化率與外力大小和物體質(zhì)量有關(guān)”；第三定律是“系統(tǒng)靜態(tài)恒為‘0’”的定律，不論外力作用有多大、系統(tǒng)瞬間合力為零，以表明自然界的自然均衡屬性，

人類(lèi)對(duì)任何事物研究和深度探討，都是從“自己確信的概念”出發(fā)的。人類(lèi)往往把自己確信的感覺(jué)或依據(jù)，作為探研問(wèn)題的始點(diǎn)，并以此不斷深入。當(dāng)人們確信系統(tǒng)能量守恒、就能以此處理能量變化問(wèn)題、當(dāng)人們確信自然的均質(zhì)性，就能以此聯(lián)想到熵增原理。因此，認(rèn)知概念決定了個(gè)人的思維路線和方法，因此、這也解釋了為何同樣的知識(shí)，在不同國(guó)家、不同學(xué)校、不同老師的教育下，學(xué)生的認(rèn)知能力會(huì)千差萬(wàn)別！

佛家認(rèn)為“世上本無(wú)事、圈起來(lái)就能生事”，一株野草，以自己的方式“圈住”了水、陽(yáng)光、土壤中的養(yǎng)分、最后成為了那株草。人和世間任何事物都和野草一樣、都是被自身屬性和欲望圈起來(lái)一個(gè)“0”空的狀態(tài)、然后以自己屬性不斷與外界作用過(guò)程中，吸收外界力量、積累變化而成長(zhǎng)！