道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
經(jīng)濟(jì)是人類逐利的社會(huì)活動(dòng)，是利益在群體之間交換與流動(dòng)的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)原始動(dòng)力來(lái)自人類的欲望，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程就是利用人類欲望的過(guò)程，然而當(dāng)人類的欲望失去了約束，欲望駕駛的人類就可能成為貪婪的狼群互相廝殺，也如同一群脫韁受驚的野馬，在慌忙奔跑中根本不知道方向選擇，如何控制人的欲望，而利用人類的欲望促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展？這是不能量化的哲學(xué)范疇，幸運(yùn)的是我們有了老子，他為我們解釋人與自然的關(guān)系，我們也有了孔子，他指導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)獲利的同時(shí)如何處理人與自然,人與人的關(guān)系（人是自然一種物種），遠(yuǎn)古的中國(guó)就有深刻的《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》等著作，這些著作揭示了自然運(yùn)行原理和自然屬性，具體指導(dǎo)人們?nèi)绾谓⑷祟愔刃颍瑢?shí)現(xiàn)人與人，人與自然的和諧。
1、 道德起源與演變
道德是“道”與“德”兩個(gè)不同主體，他們分別有不同內(nèi)涵，“道”生于自然可稱其為固有規(guī)律，“道”如何生成牛頓也沒(méi)有搞清楚（牛頓只發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力而不知道如何生成的萬(wàn)有引力），“道”也是相關(guān)存在，在錯(cuò)中復(fù)雜相互交錯(cuò)作用下為事物形成的路徑，它是事物發(fā)展的必然宿命；“德”是存在對(duì)外彰顯的特質(zhì)，它能作用其他事物，是存在粘連外界的要素，這些相關(guān)聯(lián)的要素，與存在的主體相互復(fù)合作用所形成變化發(fā)展的路徑就是事物對(duì)道的選擇，德決定道路，因此德決定任何個(gè)體不同階段的運(yùn)氣與結(jié)局；道的本質(zhì)是道法自然，自然秩序以和諧為本，因此追求和諧就是人們簡(jiǎn)單入道的主體行為，孔子用《論語(yǔ)》等著作來(lái)規(guī)范人類的社會(huì)行為倫理與秩序，以便人們遵守共同標(biāo)準(zhǔn)(道德)，形成人與自然的和諧（包括社會(huì)與人），道德是入道之德，道德規(guī)范是智慧結(jié)晶！
2、 道德決定社會(huì)關(guān)系
社會(huì)是由個(gè)體關(guān)系與關(guān)系管理形成的組織形式，道德是關(guān)系的基礎(chǔ)，什么樣的社會(huì)道德就決定了什么樣的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是利益流動(dòng)的路徑，道德也就決定財(cái)富的分配結(jié)構(gòu)，道德能引發(fā)社會(huì)矛盾也能促進(jìn)社會(huì)和諧；和諧是“道”的宗旨，它體現(xiàn)出“道”利他與利我的自然關(guān)系，那些絕對(duì)自我的存在由于缺少筑道要素很快就會(huì)消失，而那些善于給與的存在，由于獲得相對(duì)多的筑道要素而蓬勃成長(zhǎng)；仔細(xì)觀察任何發(fā)展與繁殖系統(tǒng)都具有同樣的規(guī)律；構(gòu)造一個(gè)道德利他的社會(huì)是能持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，道德利他非你輸我贏的零和游戲，而做的事情是為他所想，被他所用，讓他安心等，而不是只為自己的絕對(duì)自我（猶太人說(shuō)“我不為我誰(shuí)為我？我只為我，我是誰(shuí)？），在社會(huì)群體中的人只為自己的人被稱之為缺德的人，缺德就是違背天道的意思，如果社會(huì)人人只為自己，這個(gè)社會(huì)也會(huì)遇到來(lái)自自然的麻煩（包括自然，家庭，社會(huì)等），道德是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)。
3、道德決定經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展
經(jīng)濟(jì)立體增長(zhǎng)是可持續(xù)增長(zhǎng)方式，經(jīng)濟(jì)總量應(yīng)有橫向規(guī)模增長(zhǎng)也要有縱向的發(fā)展增長(zhǎng)，單從GDP產(chǎn)值上看很難確定增長(zhǎng)是來(lái)自橫向的還是縱向的，橫向增長(zhǎng)具有惡性的競(jìng)爭(zhēng)基因，橫向增長(zhǎng)是無(wú)序增長(zhǎng)也可稱為繁殖增長(zhǎng)，其結(jié)果是產(chǎn)能過(guò)剩邊際效益遞減；而縱向增長(zhǎng)是積累性增長(zhǎng)，它是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，它不斷衍生創(chuàng)新概念和對(duì)應(yīng)產(chǎn)品，促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展，它能使人們不斷的擴(kuò)大活動(dòng)外延引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)止境；然而橫向增長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)體增長(zhǎng)初期是有效的，到了中期就會(huì)出現(xiàn)同根相煎、手足相殘的亂象，后期就是全部消亡；決定經(jīng)濟(jì)是橫向增長(zhǎng)還是縱向增長(zhǎng)取決于道德和法律，缺少道德和法制的經(jīng)濟(jì)體都是橫向增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)體，沒(méi)有一個(gè)可以持續(xù)！
4、道德決定國(guó)際市場(chǎng)關(guān)系
經(jīng)濟(jì)全球化是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化，由于道德帶來(lái)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)直接影響人類的行為，因此道德就成為了全球化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為標(biāo)準(zhǔn)，它是人們?cè)趪?guó)際市場(chǎng)中能否被他人接受的前提，共同的道德價(jià)值容易產(chǎn)生互相理解和信任，信任又是一切可持續(xù)商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)；文化差異不是國(guó)際化的障礙，真正的障礙是道德文明程度，它體現(xiàn)人類進(jìn)化的程度和智慧程度，物以類聚人以群分正在世界上形成；人類對(duì)美好的追求，讓那些道德標(biāo)準(zhǔn)高，法制觀念強(qiáng)的國(guó)家結(jié)合在一起，這些國(guó)家能越來(lái)越吸引有知識(shí)懂規(guī)矩的群體加入，使世界形成一個(gè)二元世界；道德塑造的價(jià)值是國(guó)際關(guān)系最基礎(chǔ)的條件，決定我國(guó)人民是否被人接受，決定我們的生意是否有人愿意做等一系列相關(guān)事情。
道德不是世俗好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而是人類與自然相容的依據(jù)，注重道德教育，提高人口素質(zhì)，目的讓人們遵循人類與自然的關(guān)系（包括人與人的關(guān)系），人類只不過(guò)是自然界中草木相同一個(gè)物種，人類只有尊重自然，按自然規(guī)律做事追求發(fā)展才是人類的唯一出路，道德教育是利國(guó)利民教育，也是決定一個(gè)民族未來(lái)的基礎(chǔ)智慧教育。
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