人性與悟性

通常情況下，人的一生能工作的時(shí)間大約只有四十年，也就是一萬五千天。然而，在這段時(shí)間中，有三分之一是假期，因此，實(shí)際能夠工作的時(shí)間也就一萬天左右。在這有限的時(shí)間里，不同的人有著不同的收獲和結(jié)局。我們可以看到許多杰出的人物，如愛因斯坦、牛頓、馬斯克等，還有從乞丐或平民逆襲成為皇帝的朱元璋和劉邦，還有李嘉誠(chéng)這樣的白手起家者。然而，更多的人拼命努力，依然只能勉強(qiáng)維持生計(jì)，稍好一些的才能過上小康生活。短短百年人生，為什么會(huì)出現(xiàn)如此巨大的差別呢？許多人認(rèn)為，人生的差異是由機(jī)會(huì)和頭腦決定的。然而，即便在機(jī)會(huì)均等的環(huán)境下，人類的成就依然存在顯著差異。至今，科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)人腦結(jié)構(gòu)的特殊性，也沒有找到人腦在生理上的差別。這一切讓我們不禁思考：究竟是什么導(dǎo)致了這些差別呢？

關(guān)于人生的差別，人們有不同的解釋。其中，命運(yùn)和緣分之說似乎最為人們所接受。當(dāng)我們面臨意想不到的結(jié)局時(shí)，無論好壞，常常會(huì)聽到人們說：“這是命運(yùn)，這是緣分?！钡鹊葋斫忉尣僮鹘Y(jié)果的神秘要素?！斑\(yùn)與緣”的概念源自佛教。這里的“運(yùn)”指的是變化，而“緣”則是不同變化相遇形成的瞬間點(diǎn)，也被佛教稱為鏡像或色相，運(yùn)的變化決定了緣的發(fā)生。在客觀世界中，緣就表現(xiàn)為結(jié)果、成就或存在的形式，運(yùn)則是真正影響人生差別的關(guān)鍵。

“運(yùn)”是指運(yùn)勢(shì)，運(yùn)勢(shì)由悟性駕馭，佛教教學(xué)和修行的核心在于提升悟性。悟性是一種很難用語(yǔ)言表述的、人對(duì)事物的感受力，它使我們能透過事物的表面鏡像或色相，感受到事物的本質(zhì)，當(dāng)我們看到事物本質(zhì)就能了解事物本性和規(guī)律，也就能找到解決問題的辦法。通常，人們將這種解決問題和預(yù)知未來的能力稱為“智慧”。通過提升悟性，人可以洞察本質(zhì)和變化規(guī)律。把這些認(rèn)識(shí)寫出來就是科學(xué)著作，經(jīng)營(yíng)起來就是商業(yè)成功，操作運(yùn)用起來就如同劉邦這樣的杰出歷史人物。

悟性的高低受到人性的影響。人性由兩部分構(gòu)成，一是天性，即動(dòng)物屬性，二是心理屬性，也就是社會(huì)屬性。人性的動(dòng)物屬性主要由人體結(jié)構(gòu)和少部分遺傳特質(zhì)決定，因此人類的天性差異其實(shí)并不大。真正決定人性形成的，主要是社會(huì)給予的環(huán)境因素。中國(guó)古代著名哲學(xué)家孟子的母親“孟母三遷”的故事就是一個(gè)典型的考慮環(huán)境對(duì)人性影響的例子。如果沒有“孟母三遷” 給孟子提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，或許就不會(huì)有今天的偉大哲學(xué)家孟子。

人性影響悟性，而悟性大小源于人融入事物主體的深度。當(dāng)我們?nèi)谌胧挛镌缴?，感受能力就越?qiáng)，獲得的悟性就越高。然而，當(dāng)人被事物表面的鏡像所吸引時(shí)，就很難看清事物的本質(zhì)，悟性也就難以產(chǎn)生。人們常常被鏡像和色相所吸引，因?yàn)檫@些是看得見摸得著的存在。人在欲望的驅(qū)動(dòng)下，會(huì)不斷地追求這些表象，逐漸失去了對(duì)看不見的本質(zhì)的追求，因此失去了悟性。結(jié)果就是，缺乏悟性的人在解決問題時(shí)往往困難重重，成功的人自然就少了。

因此，佛教在幫助人們獲得悟性時(shí)，通常會(huì)通過控制人性的欲望，使人們能夠突破對(duì)事物表象的執(zhí)著，從而接近事物的本質(zhì)。或者通過反復(fù)研習(xí)佛學(xué)經(jīng)典，逐漸提高悟性，最終獲得佛的悟性便有了佛的智慧。佛法無邊，人也就沒了困惑。

任何成功離不開悟性支撐、人性決定悟性，集體人性的對(duì)外性狀表現(xiàn)為文化、文化又哺育人性、最終決定一個(gè)群族的悟性與發(fā)展！

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